习近平总书记讲话中多次提到岳飞，有三重含义：一是“岳母刺字”，这是从家风家教角度来讲的；二是“精忠报国”，这是从岳飞一生体现出的民族精神、民族气节来讲的；三是“文官不爱钱，武官不惜命”，这是从古代官吏做官为人应有的价值取向上来讲的。无论从哪个角度来讲，习近平总书记对岳飞精神的赞誉、对岳母教子的褒扬，在当今社会都具有强烈的现实意义和激励作用。

公元1142年1月，民族英雄岳飞以莫须有的罪名，带着背上深入肤理的“尽忠报国”四个大字，在南宋临安城的大理寺狱中被害。

其时距今，历史的年轮已经走过877年。

时间上溯到大宋王朝遭受奇耻大辱的靖康元年，也即公元1126年，南国虚弱，北境纷扰，金国的铁骑滚滚而来，碾碎了中原人民温柔的梦乡。在这决定历史命运的关键时刻，中华民族一位伟大的贤母——姚太夫人，毅然在她23岁儿子的背脊上，刺下四个褐色大字：“尽忠报国”。

其时距今，历史的年轮已经走过893年。

在这将近九百年的时空里，“尽忠报国”四个大字，或被一代代帝王挥毫于朝堂，或被无数将士泼墨于疆场，或被亿万万中华儿女演化为国家独立的图腾和民族复兴的脊梁。

“尽忠报国”九百年，诉不尽的衷肠，道不尽的激昂……

带着对“尽忠报国”的无限追思和敬仰，2018年冬，记者专程前往山城重庆，采访岳飞第28代嫡孙、岳飞思想研究会会长岳朝军先生。

“梦炭青灰受母训” 

岳飞是宋相州汤阴县（今河南汤阴县）人，出生于北宋崇宁二年，也即公元1103年，是中国历史上著名的军事家、战略家、书法家、诗人，抗金名将、民族英雄，位列南宋中兴四将之首。

据《宋史》岳飞传记载：

从上述记载可以看出，岳飞虽出身农家，但家庭教育和环境使他从小就知书达礼，义薄云天，文武兼修，苦习真功。

岳飞于北宋末年投军，从建炎二年（1128年）遇宗泽起到绍兴十一年（1141年）为止的十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗。靖康元年（1126年）岳飞应招在相州参加赵构为大元帅的部队。金军南下江南，岳飞独树一帜，坚持抗金，收复建康。绍兴三年（1133年），被任命为沿江制置使，他念念不忘收复中原。次年春，岳飞收复襄阳六郡。绍兴六年（1136年）率师北伐，顺利攻下了伊、洛、商、虢等州，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应。

绍兴十年（1140年），完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。赵构、秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”下令岳飞班师。遭受秦桧、张俊等人的诬陷入狱。1142年1月，岳飞以莫须有的罪名，与长子岳云和部将张宪同被杀害。宋孝宗时岳飞冤狱被平反，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。

纵观岳飞39岁短暂而辉煌的一生，他文武双全，智勇双全，忠孝双全，在中华民族的历史上树立了一座永远的丰碑。其中，“尽忠报国”就是这座丰碑上光辉灿烂的灯塔。

岳母刺字“尽忠报国”的故事，虽然宋人笔记均无正式记载，但史海钩沉，仍有迹可寻。

据史料记载：靖康元年（1126年），宋钦宗赵桓反悔割地，两路金军于攻破太原后会合，二次南下围困开封。赵桓在求和的同时使人送蜡书命康王赵构为河北兵马大元帅，征召各路兵马以备勤王。在相州城里，武翼大夫刘浩负责招募义士，收编溃兵。

岳飞遇害时，岳飞三子岳霖年仅12岁，孝宗皇帝为岳飞昭雪时，岳霖32岁。为了留下真实的历史资料，他多方搜集整理父亲遗事。岳霖之子岳珂，进士出身，是南宋文学家、史学家。他在此基础上，又广集史料，深入研究，编成研究岳飞的重要史籍《金佗稡编》。这本书以宋高宗御札、朝廷命令、札子，以及岳飞表奏、战报、诗文旧事等汇集编次，总计有《高宗宸翰》三卷，《鄂王行实编年》六卷，《鄂王家集》十卷，《吁天辨诬通叙》一卷，《吁天辨诬》五卷，《天定录》三卷，为了解岳飞功绩及被诬昭雪情形，以及南宋初年和战两派之争，提供了重要的史料。

《金佗稡编》卷九记载：“先臣天性至孝，自北境纷扰，母命以从戎报国，辄不忍。屡趣之，不得已，乃留妻养母，独从高宗皇帝渡河。”

由此可知当时的情形：南宋武翼大夫刘浩在相州城里负责招募抗金义士，正在家乡的岳飞目睹了金人入侵后人民惨遭杀戮、奴役的情形，心中愤慨，意欲投军，又担忧老母年迈，妻儿力弱，在兵乱中难保安全。岳母姚氏是位深明大义的妇女，积极勉励岳飞“从戎报国”。 岳飞牢记母亲教诲，忍痛别过亲人，投身抗金前线。

岳母姚氏的史料记载虽然不多，但仅《金佗稡编》中的寥寥数语，足见其在国家危亡之际励子从戎尽忠报国的大义情怀。

始修于明代的《唐门岳氏宗谱》，则明确记载岳母姚氏于靖康初年为岳飞后背刺上“尽忠报国”四字为训。

安徽阜阳地区《岳氏家谱》也有相关记载：岳氏阜阳后裔系岳飞五子岳霆祖支系，追溯岳飞23世孙岳长龄时期，其厅堂曾挂有岳飞亲笔书中堂一幅：

梦炭青灰受母训，

紫荆花下读经论。

男儿若得凌云志，

忠心报国定乾坤。

在岳长龄珍藏的祖传文物中，尚有宋高宗手书、岳飞亲跋等珍宝。每值春节，岳氏门对都写“汤阴分事业，颖水振家声”或“世泽汤阴远，家声颖水长”等楹联勉励后辈。

这其中，“梦炭青灰受母训”一句，即指岳母刺字“尽忠报国”。

至于后来“尽忠报国”如何演化为“精忠报国”，据一些史家研究，概出于以下原因：

岳飞于绍兴元年至三年（1131-1133年）先后平定了游寇李成、张用、曹成和吉、虔州的叛乱，升任神武后军统制。1133年9月，岳飞赴临安朝见宋高宗赵构，皇帝赵构当时对岳飞还非常信任，给岳飞御赐亲书“精忠岳飞”四个字，并让臣僚做成一面“精忠岳飞”的锦旗送给他。岳飞以后凡是出征，都带上这面写有“精忠岳飞”的御赐锦旗，所到之处，锦旗猎猎，士气高昂，金军闻风丧胆，百姓欢欣鼓舞。

渐渐地，“精忠岳飞”“尽忠报国”的事迹和精神，便被民间浓缩为“精忠报国”四个字。特别是到了明清时期，儒家的正统思想观念已经取得绝对的社会统治地位，统治阶级需要弘扬精忠报国精神，普通百姓也都推崇精忠报国人物，一些文学名家和民间艺人，便纷纷将创作的目光聚焦到民族英雄岳飞身上，创作出《精忠记》《精忠旗传奇》《精忠说岳》等历史小说和评书，“岳母刺字”的故事便在社会上广为流传，岳飞“精忠报国”的大义情怀，也便成为中华民族一面不朽的精神旗帜。

《满江红》里丹心碧

岳飞是中华民族杰出的军事家和伟大的民族英雄。他反对外来侵略，维护民族尊严，激励民族斗志，精忠报国，忠孝传家，是一面高高飘扬的爱国主义旗帜。

在中国文化史上，岳飞更是以其伟大的人格魅力，灿烂于千年星空，辉映于万代后世。

2013年是民族英雄岳飞诞辰910周年，岳飞思想研究会举办了一系列纪念活动。中华民族史研究会会长、国务院特殊津贴专家、著有《中国不可无岳飞》《我是宋朝人》等书的重庆师范大学教授史式先生，特意写来题词：

史式教授对岳飞的总结概括，可谓客观全面，动中肯綮，体现了岳飞人格魅力之所在。

作为军事家，岳飞是两宋以来最年轻的建节封侯者，南宋中兴四将之首，被誉为宋、辽、金、西夏时期最为杰出的军事统帅，也是同时期世界历史上胜率最高的将领之一。而且，岳飞杀敌身先士卒，平时关爱士兵。据记载，岳飞与将士同甘苦，待人以恩，常与士卒最下者同食。士卒伤病，岳飞亲自抚问；士卒家庭困难，让有关部属多赠银帛；将士牺牲，厚加抚恤。就连岳飞的夫人李氏，亦时常慰问将士遗孀。他带兵纪律严明，赏罚分明，爱护百姓，“冻杀不拆屋，饿杀不掳掠”，是岳家军的口号，也是真实的写照。所以岳家军所到之处，民众无不欢欣围观，“举手加额，感慕至泣”。 这在九百多年前的封建王朝、封建军队中，是十分难能可贵的。难怪金军都发出了“撼山易，撼岳家军难”的慨叹。

岳飞虽是武将，但他文采横溢，爱与士子文人交往，很有儒将风范。

据多种史料记载，目前有据可查的岳飞诗词共有24首，依时间顺序为：《过张溪赠张完》《赠方逢辰》《题鄱阳龙居寺》《题骤马冈》《题翠岩寺》《题新淦萧寺壁》《题雩都华严寺》《题大梁舞剑阁赠李梦龙》《宝刀歌书赠吴将军南行》《登池州翠微亭》《题池州翠光亭》《从驾游西内应制》《送紫岩张先生北伐》《寄浮图慧海》《诔适斋先生》《满江红·怒发冲冠》《满江红·登黄鹤楼有感》《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》《进军盆珠》《诗二首·无题》《送陈协》《送轸上人之庐山》《岳飞佚诗一首》《岳飞书中堂》。

其中，最为家喻户晓、脍炙人口的即《满江红·怒发冲冠》：

怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

岳飞这首北伐前的誓师宣言，写得慷慨激昂，英勇悲壮，收复故土的豪情壮志溢于言表，统一祖国的丹心碧血沥沥可鉴。

纵观岳飞的其它诗词，几乎没有纯粹吟风弄月、搔首弄姿的个人私情的感叹，大都是满腔报国志，殷殷为民情。

南宋绍兴四年（1134），岳飞命将军吴锡率所部自鄂州南下平广西南丹莫公晟之乱，并写歌送行《宝刀歌·书赠吴将军南行》：

我有一宝刀，深藏未出韬。今朝持赠南征使，紫霓万丈干青霄。指海海腾沸，指山山动摇。蛟鳄潜形百怪伏，虎豹战服万鬼号。时作龙吟似怀恨，咻（未）得尽剿诸天骄。

蠢尔蛮蜑弄竿梃，倏聚忽散如群猱。使君拜命仗此往，红炉炽炭燎氄毛。奏凯归来报天子，云台麟阁高嶕峣。

噫嘻！平蛮易，自治劳。卒犯市肆，马躏禾苗。将眈骄侈，士狃贪饕。虚张囚馘，妄邀金貂。使君一一试此刀，能令四海烽尘消，万姓鼓舞歌唐尧。

这是一首赠行诗，“宝刀”是岳飞理想的象征。第一段描述宝刀的威力与抱负，“时作龙吟似怀恨，未得尽剿诸天骄”。第二段简述持此刀平“南蛮”之易，“奏凯归来报天子，云台麟阁高嶕峣”。第三段则深刻揭露了当时军队侵害百姓、将骄士贪、虚邀军功等恶习与腐败，冀望“吴将军”仗此宝刀根除军队弊端，“使君一一试此刀，能令四海烽尘消，万姓鼓舞歌唐尧”，反映了岳飞从严治军和爱护百姓的先进思想和高尚品德。

如今，这首诗歌的摹刻石碑仍存于河南汤阴岳王庙中，由清代河南学政钱塘许乃钊于公元1843年（道光二十三年）秋八月摹刻，手迹旁有跋云：“此幅在前明为王弇州旧藏，后由孙退谷少宰家归荣恪郡王南韵斋。此从荣邸借摹上石，敬立汤阴庙中，以志景仰。”

除了诗词，岳飞还有12篇题记、书信、论述留存于世，分别是：《广德军金沙寺壁题记》《题宜兴张大年家厅事屏记》《五岳祠盟记》《东松寺题记》《岳飞在遂川的碑文和诗》《永州祁阳县大营驿题记》《复李忠定书》《致宰相赵鼎书》《致王庶书》《与宗泽论

岳飞虽出身行伍，但自幼受到良好传统教育，勤奋好学，文武双全，诗词排山倒海，慷慨激越，书法也是龙腾虎跃，畅快淋漓，气韵生动，刚劲不柔，自有一种淳正之气，颇含文臣气质。传世书迹有《书谢朓诗》《前后出师表》《吊古战场文》等。

如今，这些从不同史料中收集到的岳飞遗留下来的珍贵文化产品，已经被岳飞思想研究会进一步挖掘整理，一并收录在2012年由人民日报出版社出版的《中华岳氏统谱》之中。

最是“精忠”浩气长

岳飞背刺“尽忠报国”四字，既见于《宋史》岳飞传，也见于《宋史》何铸传。

何铸（1088—1152），字伯寿，浙江余杭人。宋政和五年（1115）进士，历官州县，以品德高尚、品性刚直入为诸王宫大小学教授，先后任秘书郎、监察御史、御史中丞等职。

南宋绍兴十一年（1141），岳飞故将王俊屈从秦桧，诬告岳飞，状呈宋廷，遂铸成岳飞冤案。秦桧当时命御史中丞何铸对岳飞进行主审逼供。《宋史》书云：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”

何铸见岳飞凛然正气，当庭袒示背涅“尽忠报国”四个大字，深深为之震惊，觉察其冤，便告白秦桧。秦桧不悦，说“此上意也”，托言是皇上旨意。何铸又晓之以理回曰：“铸岂区区为一岳飞者，强敌未灭，无故戳大将，失士卒心，非社稷之长计。”秦桧语塞，改命心腹万俟卨续审，承秦桧之意，构岳飞成死狱。

正是从何铸审理岳飞、岳飞裂裳以背示铸这一天起，岳飞“精忠报国”的事迹和精神，逐渐在中华大地上传播传唱、升腾升华，感动了一个又一个朝代，激励了一代又一代将士，哺育了亿万万人的心田。特别是每当中华民族处于动荡危亡之秋，“精忠报国”更是成为中华民族伟大精神的一个图腾，成为亿万中华儿女奋起抗争保家卫国的时代号角。

据史料记载，岳飞被害后，遗体先是被人用草垫之类的东西草草包裹着，埋在大理寺的墙角边。狱卒隗顺实在看不过去，就冒险将岳飞遗体背出杭州城，埋在钱塘门外九曲丛祠旁。当时岳飞身上有一块玉环，他便将玉环作为标记放在遗体旁，并特意在墓旁种植两颗橘树。隗顺临终前，始将此事告知其子。 岳飞蒙难21年后的绍兴三十二年（1162），宋孝宗赵昚即位，第二个月，便匆忙召主战派老将张浚入朝述职，随后又发布了一道针对岳飞的平反诏书，岳飞冤狱终于平反。隗顺之子将其父埋葬岳飞遗体一事向朝廷据实禀报，宋廷命人将岳飞遗体迁出，以礼改葬在西湖栖霞岭。南宋淳熙五年（1178），为岳飞追赠谥号“武穆”，宋宁宗时追封为“鄂王”，宋理宗时改谥“忠武”。

这段史料透露出一个重要信息，那就是：“民族英雄百姓爱。”

岳飞以“莫须有”罪名被害之时，正是皇帝赵构昏聩无能、奸臣秦桧权势熏天之际。岳飞尚在狱中时，先后有大臣李若樸、何彥猷、薛仁辅等为岳飞提出申辩，均被弹劾而去。还有一位大臣以“全家百口保飞”，竟先遭弹劾，后被杀害。一介布衣刘允升为岳飞上书讼冤，也遭不测而亡。据《宋史》记载，秦桧作为金国派往南宋的汉奸权相，“盖飞与桧势不两立，使飞得志，则金仇可复，宋耻可雪；桧得志，则飞有死而已。”岳飞死后，为了达到在肉体和精神上彻底消灭岳飞的目的，秦桧恨不能将其抛尸荒野，戳骨扬灰。就是在这种“白色恐怖”的氛围之下，一介狱卒隗顺，竟敢冒着杀头灭族之险，将岳飞遗体偷运出城，悄悄埋葬，足见岳飞“精忠报国”的精神在普通百姓心中的千钧分量！

人民，永远敬仰那些为了人民的英雄。

如今，当人们来到杭州市西湖畔栖霞岭南麓“岳飞墓”前凭吊祭奠这位民族英雄时，也应该为当年冒险保护保存岳飞遗体的狱卒隗顺，深深地鞠上一躬。

乱世之中保境安民，岳飞业绩煊赫当世；精忠报国还我河山，岳飞精神浩气长存。

当年宋孝宗赵昚在对岳飞的平反诏书中回顾了岳飞坦坦荡荡、忠君爱国的一生，赞扬他“能事上以忠，御众有法，不自矜夸，余烈遗风，于今不泯”，并且作风优良，能打胜仗，热爱人民：“师行不扰，动有纪律，道路之人，归功于飞”，甚至还说太上皇赵构对这位忠臣也“念之不忘”。

《宋史·岳飞传》概叹：“西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。”

在民间，后世莫不赞颂岳飞“精忠报国”的气节和“忠孝两全”的人格，纷纷而立庙奉祀。据《湖北转运司立庙牒》载，岳元帅“去世已三十年，遗风余烈，邦人不忘，绘其相而祀者，十室而九”。

历代帝王对岳飞“精忠报国”的精神也多有褒扬。

据《金佗稡编》卷九记载：南宋淳熙五年（1178），宋孝宗召见时任钦州知县的岳飞三子岳霖时，曾评价岳飞说：“卿家纪律、用兵之法，张（俊）、韩（世忠）远不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。”

据《金史》记载，金朝第六位皇帝金章宗完颜璟评价岳飞：“飞之威名战功，暴于南北。” 

明朝开国皇帝朱元璋，曾在《岳飞书前后出师表》上御笔题写：“纯正不曲，书如其人。”

明神宗朱翊钧评价岳飞：“咨尔宋忠臣岳飞，精忠贯日，大孝昭天，愤泄靖康之耻，誓清朔漠之师。”

清乾隆皇帝还曾撰写《岳武穆论》，给予岳飞高度评价：“夫武穆之用兵驭将，勇敢无敌，若韩信彭越辈，类皆能之。乃如以文武兼备，仁智并施，精忠无二，则虽古名将亦有所未逮焉。知有君而不知有身，知有君命而不知惜己命，知班师必为秦桧所构，而君命在身，不敢久握重权于封疆之外。呜呼！以公之精诚，虽死于秦桧之手，而天下后世而仰望风烈，实可与日月争光矣。”

清乾隆十五年（1750）秋，乾隆皇帝巡视江南以后返京途中，曾驻跸于汤阴，亲往岳飞庙祭奠，祭文曰：“惟尔公忠秉性，智勇超伦”；并题诗一首： “翠柏红桓见葆祠，羔豚命祭复过之。两言臣则师千古,百战兵威震一时。道济长城谁自坏？临安一木幸犹支。 故乡俎豆复何恨？恨是金牌太促期！”

清乾隆十六年（1751），乾隆皇帝六巡江南，三临岳墓祭奠，赐匾“伟烈纯忠”，并再次题诗赞扬岳飞克尽孝道，精忠报国。

公元1911年，历史的车轮载着古老的中华民族，挥手告别了几千年的封建王朝，迎来了一个崭新的政权：中华民国。中国民主革命的伟大先行者、中华民国和中国国民党的缔造者孙中山先生，对民族英雄岳飞也是敬慕有加。

1918年，孙中山道经日本箱根，日本友人宫崎寅藏偕数人迎接，并于“环翠楼”设宴洗尘。席间宫崎向孙中山求书存念，孙中山即席挥笔写下一联:“环翠楼中虬髯客，涌金门外岳飞魂”。“涌金门”即指杭州通往西湖岳飞庙墓的城门，“岳飞魂”就是岳武穆王毕生“精忠报国”的精神。孙中山以此联赠给帮助革命运动的日本义士，可见孙中山推崇岳武穆王由来已久。

孙中山还这样评价岳飞：“岳飞魂，是中华民族的精神代表，也就是民族魂。”

中国革命的伟大领袖、中华人民共和国的缔造者们，也都以多种方式，赞扬民族英雄岳飞。

据《毛泽东长征在四川》一书介绍，1935年3月2日，毛泽东在四川听朱德讲红军长征遵守纪律后说：“岳飞军，饿死不掳掠，冻死不拆屋。朱毛红军的纪律在井冈山也是这样。”

毛泽东晚年酷爱岳武穆王诗词，他书写过岳武穆王的《满江红》等作品，还特别喜欢击节吟诵。1975年8月中旬，毛泽东要做白内障摘除手术，他叫秘书播放岳武穆王《满江红》的唱片。听着高亢有力的歌声，毛泽东迈着蹒跚的步子，来到手术室安静地坐下来。

邓小平也曾循循善诱教导后代，要像岳飞那样精忠报国。据《邓小平在杭州过年》一文报道：1983年2月12日下午，邓小平和女儿、外孙女、小孙子一起来到栖霞岭下的岳王庙。

岳王庙是岳飞被害后的长眠之地，几百年来成了人们瞻仰民族英雄、砥砺民族气节的一个圣地。1961年，被国务院核定公布为第一批全国重点文物保护单位。1995年被定为浙江省爱国主义教育基地。

进入岳庙大门，迎面便是忠烈祠和“心昭天日”的巨幅横匾。岳庙文保所所长骆寄平介绍说：“这是叶剑英元帅1979年岳庙重修时题写的，出处是岳飞临刑前在狱案上挥笔写就的八个大字：‘天日昭昭！天日昭昭’！”邓小平一边听，一边默默地点头，招呼儿孙们在“心昭天日”的横匾前和威武的岳飞塑像前合影留念。

来到北碑廊，这里陈列着岳飞的奏折、诗词、手书的刻石。在岳飞手书《满江红》碑前，邓小平笑着对外孙女、小孙子说：“我小时候就会唱《满江红》呢！”说罢，吟了起来：“莫等闲，白了少年头，空悲切……”

到了岳飞父子墓前，邓小平拉着外孙女、小孙子的手绕岳坟转了一圈，然后顺着墓道，来到秦桧夫妇、张俊、万俟卨4个南宋奸贼的铁铸跪像前。这时，4个南宋奸贼的铁铸跪像前已挤满了游客。邓小平用手指着4个奸臣的铁铸跪像对孩子们说：“英雄总被后人所纪念，坏人永远为后人所唾弃。”接着，他望着门柱上的对联继续说：“‘青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣’，这话说得多好啊！你们要像岳飞一样精忠报国才是。”

新中国成立后，“岳母刺字”的故事和岳飞“精忠报国”的精神，通过学生课本、小说评书、电影、电视剧、戏剧、纪念邮票等多种载体和方式，继续在中华大地上广为传播，教育和影响了一代代时代新人。

“精忠报国”的精神，将在中华民族的发展史上永远浩气长存，辉映长空。

“忠孝流芳”玉声振

据岳飞思想研究会提供的《岳氏世谱》等有关史料记载，岳姓源流主要有二：一是出自炎帝十五世孙伯夷，二是近几百年来自外姓和外族改姓。

伯夷，炎帝十五代孙，是尧、舜、禹三代良臣。舜帝传位给大禹，伯夷掌四岳（即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山。）四方诸侯都兼“四岳”之职。《史记·齐太公世家》：其先祖佐禹平水土有功，后禹逊位于伯夷，伯夷不受。然后建吕国于南阳西三十里。伯夷官太岳、仕吕侯。由此可见伯夷在尧、舜、禹三代时期的历史作用是多么显赫。因功受封世袭，长子名伯子，为吕侯，是吕氏得姓之始；次子名仲子，官四岳，即以官为氏，成为岳姓之源。

《中国姓氏辞典》载岳条：岳得氏于唐尧时，最早见于南朝·宋何承天（420～447）著的《姓苑》。

《古今姓氏书辨证及姓源类谱》曰：“唐尧时有四岳者，佐尧理天下，因官以命氏，实岳姓所自始。”

自有岳姓以后，在历史长河中，影响最大的就是南宋时期的岳飞。公元1234年，岳飞孙岳珂主编第一部《鄂国岳氏世谱》，把爷爷岳飞确定为一世祖。从此以后，凡是岳飞后裔编修家谱时，都以此为据，把岳飞定位为一世祖，编制世系图谱。

岳飞生有五子二女，后形成岳飞后裔雲、雷、霖、震、霆五大支系。自1162年岳飞平反昭雪后，五大支系分别由江西九江、浙江杭州、江苏宜兴三个原生点和湖北黄梅麻城、四川南江、浙江嘉兴、安徽萧县、江苏丹阳六个次生点繁衍生息，并迅速向全国各地扩散迁徙，开枝散叶，乃至韩国、朝鲜、日本、缅甸等多个国家都有岳飞后裔定居，至今已繁衍有百万人之多。

岳氏家谱同其他姓氏家谱一样，绝大多数在“文革”中遭到毁坏，保留下来的少之又少。改革开放后，特别是国家档案局、文化部、教育部1984年发出“关于协助编好《中国家谱综合目录》的通知”后，各地掀起了修谱热潮。到目前，全国各地已有许多支系抢救性地重修了《岳氏家谱》。

据各地族谱记载，并经各方考证，清圣祖康熙皇帝、高宗乾隆皇帝各钦赐岳武穆王裔孙十六字排行辈次，后世约定俗成使用这一御赐字派。32字辈次依序为：

重开奇秀  永佐朝邦

崇德喜彩  增耀远光

英贤辅弼  金玉其相

武穆家风  山高水长

目前初步搜集，岳氏家规家训在全国岳氏宗族内达百篇之多，是每一支系续修家谱必备的内容。不管文字多少，核心即：“精忠报国，忠孝传家”。如：“凡岳门子孙，皆幼秉庭训，精忠报国，忠孝传家。”又如：“每离家门一步，身系祖庭荣辱。功名利禄面前不越雷池半步！”“敬祖宗，孝父母；睦兄弟，和夫妇；教子弟，恤乡邻；慎交友，守法纪；倡勤俭，戒淫奢；文官不爱财，武官不惜死；热爱家乡，精忠报国。”等等。

在当代中国，提起岳飞“精忠报国”思想的传播和弘扬，岳飞思想研究会厥功至伟。

岳飞思想研究会前身是岳飞后裔联谊会，1988年10月在河南汤阴筹备成立，岳德庄担任会长，岳力担任秘书长。1990年民政部发文不再审批跨省宗族性质的组织，岳力在湖南民政厅注册并更名为岳飞思想研究会，岳力担任会长，岳德庄任秘书长，后由岳朝军接任秘书长职务。2004年在湖南邵阳市召开岳飞思想研究会年会上，岳力因病主动提出辞去会长职务，大会推选岳朝军为会长，岳力为终身名誉会长。岳飞思想研究会2010年在杭州进行换届选举，岳朝军继续担任会长至今，岳湛担任常务副会长兼秘书长。

岳飞思想研究会的宗旨是：宣传和弘扬岳飞爱国主义精神，传播精忠爱国文化。

记者此次在重庆采访中，岳飞思想研究会会长岳朝军多次满含深情地说：“岳飞虽是古人，但岳飞的思想是中华民族优秀传统文化的一部分，岳飞‘精忠报国’的精神对当代、对人类永远有价值，需要我们后代一直传承、发扬光大。” 

岳朝军现任重庆计华能源发展有限公司董事长、总经理，是一位著名的民营企业家。他担任岳飞思想研究会会长以来，先后投入数千万元，用于资助岳飞思想的研究和岳飞精神的传播。

岳飞思想研究会组织举办一年一度的岳飞诞辰纪念活动，规模越来越大，影响越来越深，层次越来越高，参与的人数越来越多。组织编纂《中华岳氏统谱》，组织全国各地宗亲编修了支谱。建立了岳飞网站，组织撰写出版《岳飞家史考》《文渊阁“四库全书”岳飞资料汇编》等书籍和《忠孝流芳》《同心掬得满庭芳》等纪念岳飞诞辰画刊，赞助出版《中国不可无岳飞》《岳飞新传》《正说岳飞》《岳飞研究论文集汇编》等书籍，投资并组织完成电视剧《岳飞》剧本原创并由原国家广电总局立项，促成《精忠岳飞》搬上荧屏。加强与海外岳飞思想研究机构的合作和岳氏宗亲的联谊。牵头组织杭州岳王庙、汤阴岳庙与台湾岳庙缔结为友好庙宇。与南昌大学合作创建了“中国岳飞文化研究中心”，与四川大学合作成立了“岳飞文创中心”。指导筹建精忠爱国基金会、精忠爱国企业家商会等。先后在江西九江第一小学、九江德安中学、汤阴县岳飞小学、南昌大学、合肥桃花镇中学设立“精忠报国”奖学金。在重庆市慈善总会设立1000万元“岳飞文化基金”。2015年在全国启动“精忠报国”学子奖、“精忠报国”园丁奖。2016年在北京市海淀区民族小学举行了“传承忠孝文化 做精忠报国小岳飞”主题活动。2017年应有关部门邀请，岳家拳走进驻港部队，岳飞思想研究会会长助理、岳家拳高级顾问、国家非物质文化遗产岳家拳传承人雷杰赴驻港部队向官兵传习岳家拳。

特别是2004年至2012年，岳飞思想研究会利用八年时间，投入大量人力物力，组织编修了千年来第一部《中华岳氏统谱》（上、中、下），由人民日报出版社出版，国家档案馆、国家博物馆等收藏。

浙江大学历史学教授、宋学研究中心学术委员会主任、岳飞思想研究会顾问龚延明先生，在《中华岳氏统谱》序言中写道：“由岳飞思想研究会岳朝军、岳楚渔担纲，岳喜高任主编，顺应国家发扬谱牒文化的时代潮流，于中华盛世修谱。在海内外84岳氏分支宗谱基础上，毅然决然，组织编纂《中华岳氏统谱》。今之岳姓者，大都为岳鄂王之后裔。180万岳姓人中，岳鄂王后裔占其80﹪。《中华岳氏统谱》乃集天下岳鄂王五大宗支族人，一统岳武穆英雄宗族谱系；并将散居海内外之岳氏宗亲谱系分卷，合于一谱。予观鸿篇巨制《统谱》，结构合理，所涉南宋与岳武穆史实允当，岳氏宗亲谱系源流清晰、涵盖面广、信息量大。此乃以学会牵头，依靠岳氏宗亲合力完成之重大工程，是宗谱编纂的成功范例。此项工程之发起与编纂主持者，其志可嘉，厥功何伟，可敬可佩！”

原黑龙江省委书记、全国政协常委、岳飞思想研究会顾问岳歧峰，在《中华岳氏统谱》序言中写道：“追溯千年踪迹，考证历史演变，书写大事要事，弘扬祖德祖范，不仅是岳氏宗族生息繁衍的记载，也是一个社会历史资料宝库。继承岳氏宗族优良传统，弘扬‘尽忠报国’精神，奋发向上，复兴家族，振兴中华，是每个岳氏子孙的历史责任和义务。”

四千年岳氏文化源远流长，民族英雄岳飞万古流芳。岳氏后裔子孙正是一代代牢记先人教诲，不辱精忠门庭，每朝每代都涌现出无数可歌可泣的英雄人物。

据《中华岳氏统谱》载录，自宋元明清，岳氏一门共出进士75名。土地革命以来，共出岳姓将军34人。从民主革命到现在，为国捐躯的岳姓英烈共2533名，其中参加红军435人，牺牲333人。如今有更多的岳家人奋斗在各条战线上，为实现中国梦而努力拼搏。

在《中华岳氏统谱》的“历代名人传略”里，除了林林总总、瓜瓞连绵的岳氏后裔外，还有两位优秀的女性：一位就是岳母“姚太夫人”，她教子有方，深明大义，刺背励子“尽忠报国”，为华厦子孙世代敬仰传颂。另一位则是与岳飞相伴终身的贤妻“李夫人”。李夫人的贤能懿德，对岳氏后裔枝繁叶茂贡献甚大，对岳氏家风家训影响深远，但在社会上传颂不广。兹特将李夫人传略抄录如下：

在《中华岳氏统谱》“历代名人传略”的武将篇里，被乾隆帝称为清代“三朝武臣巨擘”的岳钟琪，也是值得大书一笔的一位人物：

岳钟琪是岳飞的第21世嫡孙、岳飞三子岳霖系后裔，出生于武将世家，其父岳升龙为康熙时的议政大臣、四川提督，当年随康熙皇帝西征噶尔丹，颇有建功，康熙帝曾赐予匾联“太平时节本无战，上将功勋在止戈”。岳钟琪颇受父亲教益，自幼熟读经史、博览群书。

康熙五十年（1711），岳钟琪授游击。康熙五十八年（1719），以准噶尔部入扰西藏，岳钟琪奉命率兵入川，于次年夺桥渡江，直抵拉萨。雍正元年（1723），以参赞大臣随年羹尧征青海和硕特部首领罗卜藏丹津，出归德堡（今青海贵德），断敌退路。次年正月，授奋威将军。二月，袭破罗卜藏丹津大营，青海平。雍正三年（1725），授川陕总督，加兵部尚书衔。次年，奉命将云贵两地“改土归流”。雍正七年（1729），受命为宁远大将军率师出西路，会北路靖远大将军傅尔丹备攻准噶尔部游牧地伊犁。雍正十年（1732）十月，以“误国负恩”等罪名蒙冤被夺官拘禁。乾隆十三年（1748），初以总兵启用，复授四川提督。参与大小金川之战，献南北夹击、直捣中坚之策，被经略傅恒采纳，并以13骑入勒乌围（今四川金川东）大营，劝导大金川土司莎罗奔父子归降。乾隆十五年（1750），西藏珠尔默特那木札勒叛乱，时年64岁的岳钟琪奉命出兵康定，会同总督策楞，成功讨平叛乱。乾隆十九年（1754），岳钟琪抱重病出征镇压陈琨时，病卒于四川资州，时年六十八岁，乾隆帝赐谥“襄勤”，赞其为“三朝武臣巨擘”。这在满清立国近三百年中，以汉人能封公爵、拜大将军、统率满族士卒的，仅他一人。他还精书法，工诗词，有《容斋诗集》传世。

岳钟琪历任游击、副将、提督、巡抚、总督、奋威将军、宁远大将军，一生戎马，平西藏，定青海，镇戍边疆，功勋卓著，为维护国家统一、开拓西部275万平方公里做出了重大贡献。他智勇双全，以少胜多，文武兼备，精忠报国，颇有岳飞风范。2013年中国电影出版社出版的《岳钟琪传》，称他为近代中国版图奠定者之一、“文官不爱钱，武将不惜死”的典范。

岳飞思想研究会会长岳朝军研究认为，清康熙、乾隆二帝很可能是为了褒奖岳钟琪对大清王朝立下的不世功业，才各钦赐岳武穆王裔孙十六字排行辈次。

岳氏后裔在近千年的历史中，豪杰俊迈，茂郁如林；新中国成立后，在各行各业精忠竭力为国奉献者，也层出不穷。在《中华岳氏统谱》“现代部分优秀人士简介”里，记者发现一位大名鼎鼎的“空军战斗英雄”岳振华：

他先后四次受到毛主席亲切接见，毛主席两次设家宴款待，在基层官兵中独享一份荣耀；他开创世界防空史上用地空导弹击落敌机的先河，震惊西方世界，引发全球关注；他是新中国成立后国土防空作战中最具影响力的功臣之一，被称为“U-2终结者”； 他任高炮团长三年又服从组织安排改任地空导弹营长，任职不到一年就创造历史，开启传奇人生。

《中华岳氏统谱》对他的介绍极其简练：

岳振华于1985年从北京军区空军副参谋长任上离休，1988年荣获独立功勋荣誉章，2013年因心脏病逝世，用他的一生书写了“精忠”“振华”的现代传奇。

采访期间，岳朝军会长还向记者讲述了另一个岳氏后裔“忠孝流芳”的动人故事。

出生于河南汤阴县的台湾学者李安 ，数十年孜孜不倦研究岳飞，撰写出版了上下两册《岳飞史迹考》，临终前嘱其家人有机会一定要交给大陆岳氏后裔。时逢1999年岳朝军访台，李安先生的夫人王慕信女士便将丈夫这两册毕生心血之结晶的《岳飞史迹考》，郑重交给了岳朝军先生。这个感人的故事，就真实记载于《岳飞史迹考》：

此为我民族英雄岳武穆后裔永持其传统“精忠报国”精神的一则真人实事。

李安先生在《岳飞史迹考》中记述的这件真人实事，今天读来，仍觉精忠贯日，荡气回肠。

采访中得知，岳飞第33代后裔岳非丘先生，是中国报告文学学会理事、重庆市作家协会影视文化传播中心总编辑，他们目前正在组织创作摄制大型专题纪录片《岳飞精神与中国抗日战争》，《岳飞史迹考》中记载的岳佐臣先生大义凛然、义不事敌之事实，就是这部专题片中一个鲜为人知、感人至深的典型情节。

两岸高歌“精忠魂”

2019年1月2日，习近平总书记在《告台湾同胞书》发表40周年纪念会上的讲话中指出：“国家之魂，文以化之，文以铸之。两岸同胞同根同源、同文同种，中华文化是两岸同胞心灵的根脉和归属。人之相交，贵在知心。不管遭遇多少干扰阻碍，两岸同胞交流合作不能停、不能断、不能少。”

近20年来，岳飞思想研究会正是以“岳飞文化”为桥梁、以“岳飞精神”为纽带，在弘扬岳飞“精忠报国”精神、促进海峡两岸岳飞文化不断深入交流中，书写了的一篇篇两岸同胞同根同源、同文同种、文以化之、文以铸之的灿烂篇章。在这其中，岳朝军会长倾注了满腔热忱和荜路蓝缕的耕耘奉献。

1999年，时任岳飞思想研究会秘书长的岳朝军先生，应邀出席台湾宜兰县碧霞宮岳王庙建庙100周年庆典活动，由此揭开了两岸岳飞文化交流的破冰之旅。

2001年3月，岳朝军会长一行代表岳飞思想研究会应邀参加台湾碧霞宫岳母殿开工庆典仪式，并对宜兰县碧霞宫、台南县旌忠庙、嘉义精忠庙、日月潭文武庙等地考察，有力地推动了两岸岳飞文化交流。

2011年3月，岳飞思想研究会、重庆岳飞文化交流协会访台代表团一行，先后赴宜兰、花莲、新竹、嘉义、南投、台南等纪念民族英雄岳飞的岳王庙、岳王亭、关岳庙、文武庙、精忠庙等地考察，广泛与台湾学术界、宗教界、公益基金组织、企业界和台湾文教知名人士进行友好交流，并提出两岸岳庙结成友好兄弟庙的首创倡议。代表团中大陆学者史式教授、马强教授多次作有关岳飞研究的专题学术报告，气氛热烈，引发共鸣。

2012年4月，岳朝军率领“两岸岳飞庙缔结友好联盟”大陆联合参访团一行赴台交流，中国国民党荣誉主席连战会见参访团一行。连战表示，尽管近代中国遭受列强的几次侵略，但中华文化没有中断。如今两岸岳飞庙结成友好，将进一步传承中华民族传统文化，弘扬民族英雄岳飞的爱国主义精神，维护两岸历史文化交流渠道。岳朝军说，两岸岳飞庙能够合作是基于中华民族爱国思想和历史文化语言共同基础，以及两岸共同发展民族文化和非物质文化遗产的心愿。此举将为两岸携手进一步传承和弘扬岳飞精神创造条件。

2013年3月27日，海峡两岸同胞在杭州岳王庙隆重举行岳飞诞辰910周年盛大祭祀大典 。

2014年，宝岛再掀岳飞文化热。中国国民党荣誉主席连战再次会见以重庆岳飞文化交流协会名誉会长程贻举为团长、岳朝军为副团长的大陆参访团一行，并为岳飞思想研究会题写“精忠报国”。

2015年，由岳飞思想研究会大力推动，重庆市渝中区关岳庙、重庆市岳飞文化交流协会共同制作完成“岳飞大型青铜塑像暨岳武穆王金像”，由岳飞后裔代表护送至台，“岳飞大型青铜圣像”安座台湾佛光山。这也是400年来第一尊由大陆制作并送来台湾安放的民族英雄岳飞塑像。同年10月30日，在岳飞思想研究会、重庆市岳飞文化交流协会的大力推动下，重庆市渝中区关岳庙与台湾南投文武庙签署缔结友好协议。岳飞思想研究会、重庆岳飞文化交流协会会长岳朝军说，关岳庙不仅是历史的见证者，也是岳飞爱国主义精神的传承载体，我们有责任将富有正能量的文化内容挖掘出来、保护起来。

2016年4月7日，在岳飞思想研究会助推下，台湾日月潭文武庙与江西九江县中华贤母园缔结友好景区签约仪式，在九江县中华贤母园隆重举行。

2017年7月9日至7月14日，“首届海峡两岸岳飞文化夏令营”活动在重庆举行。活动由岳飞思想研究会牵头推动，重庆市岳飞文化交流协会、渝中区关岳庙管委会、台湾财团法人泰安旌忠文教公益基金会共同主办。来自台湾地区“小岳飞奖学金”获得者和老师76人，与大陆京、津、沪、渝、鄂、赣、豫、辽、川、晋、粤等11个省市的师生代表、岳氏后裔代表共230多人，参加了岳飞文化夏令营活动。重庆市台办、重庆市渝中区、南岸区、綦江区等相关部门对这次活动予以全力支持和指导，确保了活动顺利进行。岳飞思想研究会会长、副会长全程参与，倾情相助。这次夏令营活动，交流形式新颖，内容精彩纷呈，两岸青少年共同弘扬中华优秀传统文化，共同传承岳飞“精忠报国，忠孝传家”的精神，交流学习心得，架设友谊金桥，在两岸文化交流中写下浓墨重彩的一页。

2018年7月8日至7月13日，“第二届海峡两岸岳飞文化夏令营”活动在重庆举行。此次活动由重庆市渝中区人民政府台湾事务办公室、岳飞思想研究会、重庆市岳飞文化交流协会共同主办，重庆市人民政府台湾事务办公室给予大力支持指导。两岸师生6天朝夕相处，心灵契合， 亲密交流，增进友谊，一次次拥抱，一次次分开，一次次深情相约，一次次泪湿衣襟，共同传承岳飞“精忠报国，忠孝传家”的精神，共同领悟“台湾同胞是我们的骨肉天亲”。

活动结束后，两岸师生纷纷撰写心得体会文章。台湾泰安旌忠文教基金会王芳老师在文章中写道：

台湾水上中学学生吴宜芯写道：